«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容653篇，用时96毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • “谁还敢再做好人”是道德撒娇

    过分夸大“好人无好报”对社会的负面暗示，还带着一点儿绑架的色彩:如果不还彭宇一类的人以正义，我们以后就不当好人不做好事了。 所谓“以后谁还敢再做好人”...的事件，又一次触动了舆论的道德神经，与当初彭宇案引发的彭宇恐惧症——“八成网友选择不再做好人”一样，此事再一次引发了舆论的抱怨:以后谁还敢做好事？ 听...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/07221782304.html

  • 圣严法师：敢于担负责任才是真正的忏悔

    罪上加罪，如果还不懂得忏悔，想清楚问题的症结，情况便会愈来愈严重。 如果不忏悔，就像欠债不还一样，总有一天债主会逼上门来，尤其到过年的时候逼得更紧。试想看看，过年、过节如果有债主上门逼债，不是很痛苦吗...；第二是对我们所亏欠的人忏悔；第三则是当众忏悔。在当下承认错误的同时，对自己负责，也对他人负责。 佛教徒通常是在佛前忏悔，因为我们很多时候往往不知道自己做错了事，或是根本不知道错在哪里，所以会...

    佚名

    |观点|忏悔|圣严法师|责任|果报|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/15472789182.html

  • 道宣律师与四分律之弘传——僧尼受戒制度古今谈（四）

    子亦如是”，佛子的称呼同于《梵网》大戒。 　　四、舍财用轻：解释“舍堕”戒中，所舍的财物如果僧用不还，只犯“突吉罪”轻罪，这与大乘戒以意业分判轻重相同。 　　五、识了尘境：在解释“单提法中，妄语戒...开相部宗。西太原寺东塔怀素，开东塔宗，与道宣律师并称律宗三家。后来相部与东塔两系遂渐衰微，只有南山一系传承独盛，绵延不绝。此外，道宣律师门下弘景的弟子鉴真，渡海六次，历尽艰辛，双目失明，终于在日本都城...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23112390718.html

  • 忏悔之义及罪净之理

    《俱舍论》中说：“将得忍不还，无学业为障。”意思是，如果将药证得忍位（四加行位）时，一切能感生恶道的罪业都来障难，令不证得，因为证得忍位后，即不再堕三恶道。好比一个人要离开自己的国家，到国外定居，那么他的所有债主都要来阻止。 同样，如果将要证得不还果，那一切欲界的业都来障难，因为证不还果后，即不再受生欲界；如果将要证得无学位，那一切色、无色业都来障难。 由此可见，对于学佛的人...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184239183.html

  • “永明体”的形成及影响

    平声，切响是指上、去、入三声，即后人所谓的厌声。浮声切响，大概同于《文心雕龙·声律篇》的“声有飞沈”的说法。《声律篇》说：“凡声有飞沈，响有双叠。……沈则响发而断，飞则声飏不还。”黄侃《文心雕龙札记》解释为：“飞为平清，沈谓仄浊。一句纯用仄浊或一句纯用平清，则读诗亦不便，所谓沈则响发而断，飞则声肠不还也。”这个说明是比较可信的。沈约要求“若前有浮声，则后须切响”，就是规定平声与上去入三声，必须间隔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442964763.html

  • 八敬法与大爱道出家的因缘

    慈悲的阿难，随即施展他的善巧方便，希望能不负所托，以完成历史性的使命。于是阿难请示世尊：“大德！女人若于如来所说之法、律，从家出家，则可得现证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果耶？”世尊斩钉截铁地答言：“阿难！女人若于如来所说之法、律，从家出家，则可得现证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。”既然道器无男女差别，女人发心出家修行，与男性同样地，可于现生证圣果得解脱，那末为何要把女人拒之于僧团门外，不允许...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275169165.html

  • ［杂阿含经］研习“杂阿含经”论增上心学

    清净境界。 　　四禅天中还有不还天，为证三果圣人阿那含（此云不还）的寄居处。因他们所入之定为四禅的，所以四禅舍心家同分而安立居处。伹第四禅天，系有漏凡夫，只能伏惑，而五不还天，是无漏圣人，而能断惑，圣凡有异，伏断悬殊。阿那含有利钝两种，利根阿那含，即于色究竟天第四禅天的不还天的舍定心中，发无漏“人空”智慧，断尽思惑，郎便超出三界，离分段生死，证偏空理，成阿罗汉。钝根阿那含，...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21274863839.html

  • 禅定之种类

    定。　　3清净智：即尽智，是一来、不还圣者所得之定，能损减贪等烦恼，断尽欲界诸惑。此非世间道(欣上厌下)、寂静(烦恼寂静)、微妙(于自地烦恼不生爱味)。　　4果智：是无生智，通不还及阿罗汉所得之定...兼住此世、他世(欲界人、天)；不还果人，唯住他世(上界色、无色处)；阿罗汉都无所住。　　(二)无想等至：即无想定，指已离遍净(第三禅)欲，未离上欲(第四禅)，永出离想思惟为先，诸心心法灭。修者观“想”...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230039498.html

  • 禅定修证系列之一——禅定之种类

    清净智：即尽智，是一来、不还圣者所得之定，能损减贪等烦恼，断尽欲界诸惑。此非世间道(欣上厌下)、寂静(烦恼寂静)、微妙(于自地烦恼不生爱味)。　　4果智：是无生智，通不还及阿罗汉所得之定。此得安...欲界人、天)；不还果人，唯住他世(上界色、无色处)；阿罗汉都无所住。　　(二)无想等至：即无想定，指已离遍净(第三禅)欲，未离上欲(第四禅)，永出离想思惟为先，诸心心法灭。修者观“想”如病、如痈、如箭...

    如　吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251239666.html

  • 禅定修证之禅定种类

    即类智，是见道入无相位所得圣定。　　3清净智：即尽智，是一来、不还圣者所得之定，能损减贪等烦恼，断尽欲界诸惑。此非世间道(欣上厌下)、寂静(烦恼寂静)、微妙(于自地烦恼不生爱味)。　　4果智：是无生智，通不还及阿罗汉所得之定。此得安隐道(所得之道无退转)，证心一趣(已得无寻无伺地)，现在安乐(能得现法乐住)，后乐异熟(能引无余涅盘)。　　5入出定相智：即道智，唯在无学位，常处无相心。是正念而...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141135.html
上一页12...5678910111213...6566下一页